theclickinggeneration.com

Begrebet sjæl, selvom det gennem årene har udviklet sig og erhvervet nye formuleringer, der ikke foreslår det eller brugt det, som det blev gjort i oldtiden for at modsætte sig det voldsomt mod kroppens koncept og således være i stand til at stigmatisere sidstnævnte mere og mere, altid har det været relateret eller Det er blevet brugt til at navngive den indre, åndelige del, som hvert menneske har, hvor menneskers instinkter, følelser og følelser findes og at det ikke har noget at gøre med kroppen, der kan ses og berøres. Ved denne situation er, at sjælen, animaen eller psyken, som det også er kendt, antager et immaterielt og usynligt princip, der er anbragt inde i kroppen og som adresserer alle de spørgsmål, der kræver en dybere forpligtelse fra personens side. Mange filosoffer fra forskellige kulturer og trosretninger adskiller på sin side sjælen fra ånden og peger på de mest transcendente aspekter i den første og forståelsen i den anden. Ifølge denne opfattelse ville mennesker således være individer med 3 facetter eller komponenter (kroppe, sjæl, ånd eller forståelse), mens dyr kun ville have krop og ånd og plantevæsener med deres kropsstruktur.

Også som en konsekvens af denne uvæsentlighed, som den "fordømmes" til, bliver sjælen umulig for sin eksistens at blive verificeret gennem nogen objektiv forskning eller videnskabelig test eller for den rationelle videnmetode.

I mellemtiden og vender tilbage til temaet for stigmatisering, der blev givet til begrebet krop, finder vi det i, hvad der var den dobbelte opfattelse, som filosofen Platon i denne henseende foreslog i sin arv, som senere blev taget op af nogle beslægtede filosoffer. med sektorer inden for kristendommen (i begyndelsen) og islam (i en anden periode), der hævdede, at kroppen var noget i retning af "sjælens fængsel", som det var ankommet til som følge af begåelse af en eller anden forbrydelse, og derfor kunne ikke længere se de evige essenser, men kunne kun huske dem (hulens allegori). På den anden side foreslog Platonisk filosofi en konstant konfrontation af sjæl med den menneskelige krop, som altid blev reduceret til ondskab og dømt til foragt. Disse begreber af sokratisk art fortsætter stadig i nogle moderne filosofier.

På samme måde og mere end noget i dag bruges udtrykket i vid udstrækning af religion, af religiøse, for eksempel præster, der gentagne gange taler om behovet for at rense visse sjæle for nogle mænd, der er blevet forurenet af synden.

Med denne følelse, som religion giver i disse tider, ender sjælen med at blive noget som menneskers bevidsthed, som på grund af visse omstændigheder, handlinger eller forkert styrede tanker farves eller beskadiges, idet religion har til opgave at helbrede det gennem tro, engagement og bøn. Det er interessant at bemærke, at på trods af immaterielle og umulige muligheder for at demonstrere dets eksistens set fra synsvinkel af rationel oplevelse, anerkender alle kulturer på planeten i deres forskellige historiske øjeblikke sjælen som en reel komponent af mennesket og bliver gravid om dets adskillelse af kroppen fra dødsøjeblikket eller i oplevelser af esoterisk karakter, såsom såkaldt astral rejse. Selv nogle gamle og moderne religioner foreslår, at sjælen opgiver kroppen ved døden, med efterfølgende tilbagevenden til en ny krop, ikke nødvendigvis menneskelig, ifølge dem, der tror på reinkarnation. På den anden side indrømmes det i monoteistiske religioner, at sjælens afgang på dødstidspunktet fører det til et rum for evig glæde (himmel eller paradis), endelig fordømmelse (helvede) eller en senere tilstand af renselse ( Skærsilden om katolsk doktrin). Det tilføjes, at nogle af disse trosbekendelser, såsom katolicisme, anglikanisme og jødedom, også opfatter genforeningen af sjæl og kroppen mod slutningen af ​​tiden, generelt kaldet opstandelsen for de døde.