theclickinggeneration.com

Forfatningen er den grundlæggende lov, som en bestemt stat er baseret på med alle dens juridiske rammer. Den fastlægger magtfordelingen med dets anvendelsesområde, samtidig med at den garanterer rettigheder og friheder.

Magten med kapacitet til at udarbejde eller ændre en forfatning kaldes konstituerende magt.. Denne magt stammer ikke fra nogen norm, men har en politisk karakter med evnen til at diktere normer; den mest udbredte idé er, at folket er indehaver af denne magt.

En forfatning kan klassificeres efter flere kriterier: i henhold til dens formulering kan den være skrevet eller uskrevet; i henhold til deres oprindelse kan de tildeles (når en monark giver dem), pålægges (når parlamentet pålægger dem monarken), aftales (når de foretages ved konsensus) og godkendes af folkelig konsensus; og endelig kan de ifølge deres mulighed for at blive reformeret være stive eller fleksible.

Den gren af ​​loven, der er ansvarlig for studiet af forfatningsmæssige aspekter, kaldes forfatningsret.. Således handler det især om dannelsen af ​​staten og dens forskellige beføjelser såvel som deres rolle over for borgerne.

Grundlaget for opfattelsen af ​​borgernes rettigheder og forpligtelser er baseret på strømmen i naturloven og loven. Iuspositivismo, er netop den ret, staten producerer, er skrevet og har karakter af lov eller norm. I mellemtiden er naturloven (aktuel naturret) den, der er iboende for enhver person, ud over statens bestemmelser, for eksempel retten til liv. De behøver ikke nødvendigvis at blive skrevet, selvom staten kan gøre dem eksplicitte i sine forfatningsmæssige tekster. Uanset om de er skrevet eller ej, den enkelte nyder dem. Fra 1948 begynder de at blive kaldt "menneskerettigheder".

Forfatningernes udseende kan spores så tidligt som i middelalderen, da små byer havde kort, der afgrænsede borgernes rettigheder. Imidlertid, oprindelsen til de forfatningsmæssige former, der kan observeres i dag, skal søges i revolutionerne produceret i det attende århundrede, især den franske og den nordamerikanske. I det 19. århundrede blev andre revolutioner tilføjet, et aspekt, der bidrog til, at begrebet forfatningsmæssighed blev betragtet som meget vigtig. Med Verdenserklæring om menneskerettigheder og dets accept af verdens forfatninger var endnu et vigtigt skridt i konformationen af ​​de nuværende forfatninger.

I denne forstand kan vi fremhæve tre relevante "øjeblikke" eller stadier vedrørende indholdet af disse nationers højeste love. For det første den klassiske konstitutionalisme, som blev født med de revolutioner, som vi nævnte før (hovedsagelig fransk og USA). I dem blev borgernes rettigheder overvejet fra objektivitet, det vil sige, det gav borgere rettigheder og lighed for loven: Under alle omstændigheder var denne lighed formel, fordi staten hovedsagelig var liberal, det vil sige, den gjorde det ikke spørgsmålet om social egenkapital og markeder spillede en nøglerolle. Derfor svarede ligestilling til en filosofisk opfattelse, der havde ringe eller ingen korrespondance med virkeligheden.

Det var imidlertid med Mexicos og Tysklands forfatning, at en ny form opstod: social konstitutionalisme mellem 1914 og 1917. Hånd i hånd med konsolideringen af ​​velfærdsstaten sikrer den borgerne anstændige levevilkår i forhold til retten til ejendomsret, arbejdsret og information begynder at blive betragtet som et socialt gode. Ligestilling begynder derefter at opstå fra en subjektiv opfattelse, for så vidt det er udtrykkeligt i forfatningerne, hvilke rettigheder staten tillægger borgeren.

Endnu et skridt var konsolideringen af ​​det såkaldte “internationale samfund” fra 1945 med oprettelsen af ​​De Forenede Nationer og dens universelle erklæring fra 1948, hvor menneskerettighederne proklameres, iboende i enhver person. Hvis det i et land var dets forfatning den højeste lov med denne nye form for verdensorganisation, har pagterne, traktaterne og konventionerne mellem nationer, som landet overholder, et højere hierarki end de nationale love.

I det 20. århundrede så mange indbyggere i Latinamerikanske lande deres forfatningsmæssige rettigheder krænket af forskellige statskup. Det er for at undgå situationer som denne, at mange forfatninger har bestemmelser, der forhindrer dem og fastlægger straf for de ansvarlige..